洪門傳承 · 傳統、記憶與史料

少林五祖。
一脈相承的
同仁情誼。

少林五祖・洪門精神

歷劫的故事、團結的誓言、跨海傳承的精神。探索洪門五祖傳統，以及其對舊金山致公堂的意義。

蔡德忠蔡德忠長房始祖

方大洪方大洪二房始祖

馬超興馬超興三房始祖

胡德帝胡德帝四房始祖

李式開李式開五房始祖

以上五位屬於洪門祖師傳統，其個人生平尚非經史料確立的傳記。 [6]

總堂核心 · 五祖聖像

五祖聖像
供奉於舊金山總堂。

舊金山總堂中央神壇的圖像描繪五祖，使祖師傳統在堂務生活中有具體的承載，連結我們承繼的故事與今日相聚的社群。

舊金山總堂會議室，遠端中央神壇供奉五祖圖像。 — 舊金山總堂中央神壇的五祖聖像。

舊金山致公總堂中央祭壇上的五祖聖像，承載洪門的祖源記憶與精神傳承，與今日總堂的團結及社群服務相連。

代代相傳 · 五祖傳說

劫火之後，
同仁情誼長存。

五祖在洪門傳統中被尊為始祖。少林逃難故事屬創始傳說，各版本有所不同，並非五位僧人創辦舊金山致公堂的經證實記錄。

寺院、背叛與五位倖存者

在西魯傳說的一些版本中，少林僧人協助朝廷後遭迫害，寺院被毀。五位倖存者逃出，成為新組織奉祀的祖師。故事將劫難轉化為彼此忠義的承諾。 [5]

白香爐

新加坡國家博物館介紹一段傳說：逃難僧人在河中發現白香爐，上有反清復明的題字。他們視為天意，遂立下盟誓。三足香爐後來在會社儀式中象徵天、地、人。 [1]

共同之名，遍及各地

五祖為洪門提供共同起源的敘述，各地堂口得以視彼此為同一家族的分支。故事的重要性在於其中的情誼：相隔各地，仍願互相承擔責任。

天地會入會儀式所用白香爐。新加坡，二十世紀初。館藏編號1996-02793。
典藏：新加坡國家博物館／國家文物局。 [1]

洪門傳說中的少林五祖，象徵患難中的團結與守信。五祖逃離少林、結義立誓的故事，屬於流傳已久的祖源敘事；它與可考證的組織沿革，應分別理解。

五祖之名

五位祖師，代代相傳。

蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝及李式開，通常被列為洪門五祖。傳統將他們與五房相連；不同傳述中的姓名、堂名及細節亦有差異。本頁次序依常見的洪門傳述。 [6]

長房始祖

蔡德忠

青蓮堂

二房始祖

方大洪

洪順堂

三房始祖

馬超興

家后堂

四房始祖

胡德帝

參泰堂

五房始祖

李式開

宏化堂

本堂中央神壇的圖像，尊奉洪門傳統中的這五位祖師。

文物中的傳承

傳說留下實物印記。

以下是真實的二十世紀初儀式文物照片，由新加坡國家博物館收藏。旗幟代表天地會儀式中的創始堂口，記錄後世如何追念祖師。 [2][3][4]

第二房洪順堂。紙與竹製儀式旗，新加坡，二十世紀初。館藏編號1996-02845。
典藏：新加坡國家博物館／國家文物局。 [2]

第三房家后堂。紙與竹製儀式旗，新加坡，二十世紀初。館藏編號1996-02843。
典藏：新加坡國家博物館／國家文物局。 [3]

第五房宏化堂。紙與竹製儀式旗，新加坡，二十世紀初。館藏編號1996-02846。
典藏：新加坡國家博物館／國家文物局。 [4]

博物館將白邊紅旗辨為第二房洪順堂，紅邊黃旗為第三房家后堂，黑邊旗為第五房宏化堂。文物屬William Stirling收藏，來自新加坡，並非舊金山總堂的文物。

傳說與史實

尊重傳統。
理解史料。

傳說保存甚麼

起源故事承載社群理想：患難團結、信守盟誓，以及超越血緣的歸屬感。其文化價值不以每一情節皆為實際事件為前提。

檔案研究的觀點

Dian H. Murray與秦寶琦合作、由史丹福大學出版社出版的研究，將天地會起源定於1761年的互助組織，並視西魯故事為後世形成的敘事，而非創會的目擊記錄。 [5]

本頁聚焦洪門五祖。其他武術傳統亦以「五老」稱呼不同人物，兩者名單不應混用。

跨越太平洋 · 與舊金山致公堂的連繫

文化的承繼。
舊金山的歷史。

對致公堂而言，這份聯繫來自洪門傳承與延續至今的同仁情誼。舊金山總堂自身的歷史，則可透過人物、聚會、書信及社區文獻考察。

祖師傳統

五祖象徵洪門共同的起源，屬於本堂更廣闊的文化背景，並非經核實的舊金山創堂者名單。

本地機構

柏克萊館員將舊金山致公堂成立追溯至1848年。檔案整理計劃記錄逾五千件、跨越一個多世紀的資料，為研究堂史提供文獻基礎。 [7]

當代的責任

今日我們從中體會的，是守護過去、彼此守信與服務社區的責任。這些價值使傳統故事在當代舊金山仍有意義。

1923年10月10日世界洪門懇親大會代表合影，保留原裝裱。 — 1923年10月10日 · 世界洪門懇親大會代表。柏克萊東亞圖書館致公堂檔案。此為有記錄的歷史聚會，並非五祖照片。 [8]

從共同記憶到實際行動

柏克萊所藏1911年7月照片，呈現孫中山在舊金山從事革命組織工作期間與當地同仁合影。配合後來的聚會照片，可以將堂史連結至可辨識的人物與場合。 [9]

創始傳說與具日期照片之間的區別很重要：前者表達集體記憶，後者有助確立特定時空中的事件。兩者都值得審慎呈現。

孫中山與舊金山同仁，目錄列為1911年7月。 — 1911年7月 · 舊金山。柏克萊東亞圖書館致公堂檔案；編號E-2-31。 [9]

舊金山致公堂與五祖的連繫，在於洪門文化與精神的傳承。五祖並非已獲史料證實的舊金山創堂人。總堂在美洲的發展，應依據本地檔案、照片與相關文獻加以敘述。

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承先啟後・同心守義

故事記述一份情誼。
每個世代賦予它意義。

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資料來源與影像鳴謝

研究於2026年9月。全頁使用繁體中文。本堂確認總堂照片中央神壇圖像為五祖。博物館照片展示有記錄的文物；歷史照片展示後來的聚會。五祖姓名的參考綜述用於說明傳統名單，並非傳說的獨立實證。

五祖聖像供奉於舊金山總堂。

劫火之後，同仁情誼長存。